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丝绒旗袍亚博app买足彩直销产品招商方案

来源:元亨服饰

时间:2019-09-26

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[丝绒旗袍亚博app买足彩直销]对旗袍的定义

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,中国和世界华人女性的传统服装 ,被誉为中国国粹和女性国服。

虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议,但它仍然是中国悠久的服饰文化中更加绚烂的现象和形式之一。

[丝绒旗袍亚博app买足彩直销]对旗袍的发展简述

起始时间 丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍演化进程 论及丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍风尚的起始时间,通常认为在20世纪民国时期,郑逸梅先生即称 “原来女子在清代穿短衣,不穿丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在民国后始御之”。

至于具体的年份,以往的研究相对比较含糊。

周锡保先生和张爱玲女士均以为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的流行在1921年以后,周氏还以1923年的画报等资料推断,所谓丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在其时的上海数十人中不过一二。

事实上,以当时上海的新闻界对社会现象敏感程度,一种新式样的风行必然会引起广泛的关注,但是在1925年5月以前的如《申报》等报纸上很难查到有关于丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的文字,而大量资料为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在1925年的出现提供了佐证。

在作为旧帝都的北京,也有记载表明丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍时尚始于1925年。

因此,将丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍流行的起始时间视为1925年当为合理。

样式起源丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的样式起源,在学术界争论很多,主要观点有: 刘亦菲丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍照 优质种以周锡保先生《中国古代服饰史》为代表,认为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍即是从清代旗女的袍服直接发展而来。

但也有学者认为:“民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍虽然具有类似于旗女之袍的形式,却不再具有旗女之袍的涵义,如果完全认为民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是直接由旗女之袍发展而来,未免有失偏颇”第二种以袁杰英教授《中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍》以及包铭新教授《中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍》《近代中国女装实录》为代表,认为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍和旗装袍有一定继承关系,但同时认为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的源头应是西周麻布窄形筒装或先秦两汉的深衣。

江南大学崔荣荣教授也在着作《近代汉族民间服饰全集》中说:“有些人质疑丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是满族服饰……我认为这些认知是片面和表面化的,汉族的袍服已有2000多年的历史,而满族的袍和褂的历史渊源又从哪里来的呢?答案我想很容易得到。

”国学大师章太炎亦认为:“昔诸葛亮造筒袖铠……满洲之服,其筒袖铠之绪也。

”将满族服饰的源头追溯到三国时期的蜀汉服饰。

第三种以王宇清《历代妇女袍服考实》为代表,认为中国妇女所穿的袍,远溯周、秦、汉、唐、宋、明时代,并不是只有在清代旗女才穿袍服。

他认为旗女之袍对民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍有影响,但不认为二者有直接继承关系,因此认为民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍称之为“旗”袍并不合适,所以他倡导丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍改名为“褀袍”,并把“台北丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍研究会”改名为“台北褀袍研究会”。

多年以来,台湾服装界人士一直呼吁为褀袍正名”。

范冰冰 第四种以卞向阳教授《论丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的流行起源》为代表,认为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是中国服装传统的西 化变异。

融合了丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍马甲和文明新装的特点, 同时又结合了西式裙装的配伍形式, 构成了既有西方流行的影子而不同于中国传统袍服,又具有鲜明中国特色和时代象征的新时尚流行和服装审美的特点,可为中西服饰交融的设计典范。

他同时认为“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”名称的起源是一种“误称”,因为较早倡导丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的群体都是都市中受西学影响较深、追求男女平等反对封建礼教的新女性、学生等社会群体,她(他)们绝大多数是汉族人,她(他)们的祖先在清初经过流血抗争才为汉族妇女取得不穿满式服装的权利,她们不可能去复辟帝制时代的、还是异族压迫者的服饰,所以旗装袍在民国复辟的条件并不具备。

而民国之时“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”的称呼之所以更加终会流行开,是因为整个清代,汉族女装依然保留汉族女性传统的“上衣下裳”制。

除了贵族命妇礼服外,寻常女子一般并不穿袍服,而旗女不论贵族女性礼服还是寻常女子的日常服饰却都是袍服。

因此在长达近300年时间的潜移默化下,普通人已经习惯了“女子穿袍=旗女之袍”的历史记忆,所以在民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍开始出现的时候会给普通人一种这是“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”的联想。

实际上民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍首倡群体并不承认“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”这个称呼,而是“只叫它做长衫、长衣或长袍,与男性服装混为一词,1926年2月27日上海《民国日报》有短文《袍而不旗》,提议改称“中华袍”。

又有人提议叫做褀袍的,但兜兜转转的,更加后还是叫回丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍了。

”居《“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”和“褀袍”称谓考证》考据:民国官方文件、信函、公文以及学校教材中尽管出现了与时传“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”一致样式的服装,但并没有出现“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”称谓而是多用“女子礼服——衣”等称谓。

因此“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”的称谓并非官方称谓,而是缘起于民间约定俗成的通俗叫法。

第五种认为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍源自袄裙。

1940年1月《良友画报》记述短袄长裙经过丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍马甲的演变,更加终形成丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,民国学者曹聚仁、李寓一也持有同样观点。

第六种认为女子穿丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是蓄意模仿男子着装、醉心于男女平权的结果。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍概念“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”是专指民国出现的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,还是包括清代“旗人之袍”或“旗女之袍”在内,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍概念的界定,和丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍起源样式一样在学术界颇有争议。

众所周知,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在文革期间被当成“四旧”“封、资、修”的象征进行批斗备受冷落,对于丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的研究在学术界成了禁区,一直到了改革开放后对丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的研究才在大陆学术界才逐渐多了起来。

朱子岩 改革开放后早期,基于政府提倡的“中华民族是一家”政策,同时为了证明丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍具有悠久的历史和高贵的出身,研究丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是学者有意识地把民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍和清代旗人服饰之间的关系更多地联系起来。

“‘丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍概念,包括清代旗人之袍或旗女之袍的观点并非特别之多,但也自成一派。

”比如《辞海》中有关于丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的注解:“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,原为清朝满族妇女所穿用的一种服装,两边不开衩,袖长八寸至一尺,衣服的边缘绣有彩绿。

辛亥革命以后为汉族妇女所接受,并改良为:直领,右斜襟开口,紧腰身,衣长至膝下,两边开衩,袖口收小。

”例如郁风的观点:“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,顾名思义,是指清朝满人入关前后八旗妇女的衣袍,即以满蒙为主体的关外妇女的常服……这种丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍主要在北方流行,南方妇女仍多数沿袭明朝风俗习惯穿着较长的上褂,下露长裙。

”又例如袁杰英的观点:“旗人的常装与军装不同,一般是袍服,……一直是以简约的直身为基本样式,均称丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍。

、”“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在清代是男女通用的衣着,只是在穿着风格上略有不同,官制与民用在选料、配饰方面加以区别而己。

”但是“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”概念包括清代“旗人之袍”或“旗女之袍”的观点,从一开始就在学术界受到质疑。

“在整个清代浩瀚的文献中,‘丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍’一词从未出现,在清代旗人称呼自己所服袍服为旗服或旗装,满语称呼为‘衣介’。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍二字作为一个具有特定意义词出现,更加早见于1918年沈寿口述,张睿笔录的《雪宦秀谱》一书中:‘绷有三:大绷旧用以绣丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍之边,故谓之边绷’。

这里的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是作为一个特定的指代某种刺绣服饰的名词。

”当今学术界主要的观点认为“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”指民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,在民国时期发展成熟并形成较稳定形态的女子袍服,下面列出其中具有代表性的几种观点:周锡保在其着《中国古代服饰史》一书中认为:“满族妇女的长袍……这种长袍开始时极为宽大,后来也渐变为小腰身,其时间已接近于辛亥革命前夕。

这种长袍,到后来却演变成为汉族妇女的主要服饰之一,即后来称之为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍者。

陈数 包铭新在其着《中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍》一书中也对这个 问题作了专门的阐述:“把丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍视为旗人之袍或旗女之袍,虽看似无大错,却难免有望文生义之嫌,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的内涵要比旗人之袍或旗女之袍丰富的多。

广义的可以说丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍经历了清代旗女之袍、民国时期的新丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍和当代时装丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍三个时期的发展,其中以民国时期的新丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍更加为典型也更加为重要。

狭义的说,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍就是民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,当然也可以包括民国以后基本保持民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍特征的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍。

”卞向阳在其《论丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的流行起源》一文中说到:“所谓‘丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍’,指衣裳连属的一件制服装(One-Piece Dress),同时,它必须全部具有或部分突出以下典型外观表征:右衽大襟的开襟或半开襟形式,立领盘纽、摆侧开叉的细节布置,单片衣料、衣身连袖的平面裁剪等。

尽管有观点认为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍包含清代旗装的袍和民国女性的袍,但是通常意义上的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,一般是指20世纪民国以后的一种女装式样。

”在民国时期的杂志上,也有许多关于“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”概念的讨论,如1937年《现代家庭》杂志上署名昌炎的作者撰文“十五年来妇女丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的演变”中写到:“什么是丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,可说是民国纪元后适合新时代中华女子经变演出来的一种新产物,也可以说是,中国女子仿制以前清旗女衣着式样的一件曾经改制的外衣。

” 社会背景 杨幂 民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍风行的原因,有众多学者和当时的媒介认为,民国初女子为寻求思想 的独立和女权的解放,效仿男穿子长袍是一个重要原因。

中国汉族女性自汉代后,服饰逐渐只穿“上衣下裳”式,俗称“两截衣”,穿袍服几乎成为男性的专利。

女性穿“两截衣”也被成了封建礼教对女性压迫的象征,被视为封建礼教迫害歧视女性罪证的《女儿经》中就写到:“为葚事 两截衣 女人不与丈夫齐百凡事体须卑顺 不得司晨啼母鸡”民国建立初期的一段时间里,由于西方文化与思想的大量涌入,国家饱受列强侵略和军阀战争之苦,思想先进的年轻人积极学习西方,特别是女性勇敢地追求解放是中国封建社会历史上从未有过的。

当时爆发的“五四运动”、“新文化运动”等以年轻人为参与主体的社会运动,为当时女性寻求思想解放和平等权利提供了巨大推动力。

有许多学者在研究丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的缘起时,也是站在当时这样的一个社会背景下,比如吴昊的着作《中国妇女服饰与身体革命(1911—1935)》一书。

这种观点的支持者还有WESSIELING。

穿男式长袍外罩马甲的秋瑾 张爱玲女士就曾在《更衣记》里写道:“五族共和之后,全国妇女突然一致采用丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,倒不是为了效忠于清朝提倡复辟运动,而是因为女子蓄意要模仿男子。

她们初受 西方文化的熏陶,醉心于男女平权之说,可是四周的情形与理想相差太远了,羞愤之下,她们排斥女性化的一切,恨不得将女人的根性斩尽杀绝。

因此初兴的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是严冷方正的,具有清教徒的风格”。

王宇清先生也持有这种观点:“丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,这后来流行大半个世纪的女装,却原来竟是新潮女子们争女权争平等的副产品呢”。

辛亥革命前夕的许多积极参与革命团体的青年女性也喜穿长袍,周亚卫在《光复会见闻杂忆》中回忆1907年秋瑾的装束:“当时身穿一件玄青色湖给长袍(和男人一样的长袍),头梳辫子,加上玄青辫穗,放脚,穿黑缎靴。

那年她三十二岁。

光复会的年轻会员们都称呼她为‘秋先生’”。

所谓女子为求与男子平等的权利而穿男子长袍之风气,并没有随着革命的胜利而结束。

1920年《民国日报》刊登朱荣泉写给楚伦先生的信,讨论女子着长衫的文章——“女子着长衫的好处”,“长衫”更加初是广东一带对男子长袍的称呼,可见当时上海地区女子着长衫者已经不罕见。

民初服男式长袍的女性 经过辛亥革命胜利后的女子放足、剪发运动,女性的解放到了20年代中期得到了蓬勃的发展,伴随女权运动的发展,女子服男子 长袍的现象在全国也越来越普遍。

北京的报纸载文:“如今的女子剪发了,足也放了,连衣服也多穿长袍了。

我们乍一见时,辨不出他是男是女,将来的男女装束必不免有同化之一日。

”不仅北京如此,“在广州通衡大道之中,其穿长衫之女界,触目皆是。

……而无论贫富贵贱之家,若系女界之年少者,一若非具备一长衫,即不足以壮观瞻。

"由此可以看到当时年轻女性着男子长袍已是成为一种风气,但是在当时舆论之中并没有太多的鼓励,反而批评者不少。

到了后来,北伐胜利之后,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍便己经完全恢复了女性的气质,很少再能见到服男子长袍的女性了。

清代旗装在浓厚的清朝封建礼教氛围中,想要妇女如现代一般外露曲线是不可能的。

清代旗装的裁制一直采用直线,胸、肩、腰、臀完全平直,使女性身体的曲线毫不外露。

尽管有观点认为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍改于满族妇女的旗装,但丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍并不是旗装。

旗装是满族绵延至今的民族服饰。

旗装大多采用平直的线条,衣身宽松,下摆不开衩,胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近。

在袖口领口有大量盘滚装饰。

黄色是皇家独尊之色,民众是忌用。

旗装色彩鲜艳复杂,用料等花色品种就多样,喜用对比度高的色彩搭配。

在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子盘滚设计。

旗装是一种平面服饰,盘滚成为旗装除面料外的前卫设计空间,因而以多盘滚为美。

清末曾时兴过“十八镶”(即镶十八道花边)。

清代旗装纹样多以写生手法为主,龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花,以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。

民国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍 巩俐 1840年以后进入近代,西洋文化浸袭着清朝本土文化,许多沿海大城市,尤 其是上海这样的大都会,因华洋杂居,得西文风气之先,服饰也开始发生潜在的变革。

风行于二十世纪20年代的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,是由中国传统袍服在民国妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。

当时无专业服装研究中心,服装式样的变化以千家万户,在时代风尚的影响下不断变化。

从20世纪20年代至40年代末,中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍风行了20多年,款式几经变化,如领子的高低、袖子的短长、开衩的高矮,使丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍彻底摆脱了老式样,改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌,让女性体态和曲线美充分显示出来,正适合当时的风尚,为女性解放立了一功。

青布丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍更加为当时的女学生所欢迎,一时不胫而走,全国效仿,几乎成为20年代后期中国新女性的典型装扮。

值得一提的是,当时作为领 导服装潮流的十里洋场中摩登女郎、交际名媛影剧明星等,在丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍式样上的标新立异,也促进了它的发展,其中如交际花唐瑛等人,更加早在上海创办的云裳时装公司便是。

自30年代起,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍几乎成了中国妇女的标准服装,民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太,无不穿着。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍甚至成了交际场合和外 交活动的礼服。

后来,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍还传至国外,为他国女子效仿穿着。

30年代和40年代是丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的黄金时代,也是近代中国女装更加为光辉灿烂的时期。

这时的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍造型纤长,与此时欧洲流行的女装廓形相吻合。

此时丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍已经完全跳出了旗女之袍的局限,完全是一个“中西合璧”的新服式了。

先是有了“别裁派”的说法。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的局部被西化,在领、袖外采用西式的处理,如用荷叶领、西式翻领、荷叶袖等,或用左右开襟的双襟。

这些改革的应用虽并不广泛,但表示了当时人们思想上的自由,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍原有的程式不再是必须遵循的。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍与西式外套的搭配也是“别裁派”的一个特点,这使得丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍进入了国际服装大家族,可以与多种现代服装组合,说明它已经“国际化和现代化了”。

20年代的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍仍然宽大平直。

与当时流行的倒大袖相呼应,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的下摆比较大,整个袍身也是呈“倒大”的形状。

但肩、胸乃至腰部,则已呈合身之趋势。

张爱玲说:“初兴的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是严冷方正的,具有清教徒的风。

”这位以善于观察和描述时装的女作家所说的“初兴”,如果是指20年代,那“严冷方正”一定是她童年的印象了。

30年代末出现了“改良丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的裁法和结构更加西化,胸省和腰省的使用丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍更加合身,同时出现了肩缝和装袖,使肩部和腋下也合体了。

有人还使较软的垫肩,谓之“美人肩”。

这表明女性开始抛弃以削肩为特征的旧的理想形角。

这些裁剪和结构上的改变,都是在上海完成的。

上海鸿翔公司的后人金泰钧先生对此坚信不疑。

他本人虽未亲身经历了这一过程的全部,但他在40年代工作于鸿翔时,还可从老师傅处获得有关于此的很多消息。

这时丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍已经成熟已经定型,以后的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍再也跳不出30年代丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍所确定的基本形态,只能在长短、肥瘦及装饰上作些变化。

全世界女性们所钟爱的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,就是以30年代丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍为典型的。

而30年代的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,就是以海派丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍为楷模的。

二十世纪20年代,受西方服饰影响,经改进之后的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的样式很多,有长丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍、短丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍、夹丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍、单丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍等。

改良后的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在20世纪30年代,几乎成为中国妇女的标准服装。

此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海,上海又是妇女寻求解放的重镇,传教士、商人、革命党人竞相创办女学,掀起了一股女权运动浪潮。

寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习,趋向于简洁,色调力求淡雅,注重体现女性的自然之美。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍更加初是以马甲的形式出现,马甲长及足背,加在短袄上。

后将长马甲改成有袖的式样,也就成了新式丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的雏形。

据说得风气之先的上海女学生是丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍流行的始俑者。

当时的女学生作为知识女性的代表,成为社会的理想形象,她们是文明的象征、时尚的先导,以至社会名流时髦人物都纷纷作女学生装扮。

现代丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍二十世纪初盛行内穿喇叭型宽大袖子的短袄,外套前后摆及地的无袖长马甲。

此后丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在边、袖、襟、领等处作了一些改动,增加了装饰,出现繁复的变化。

但仍保持旧式丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍马甲的平直宽大风格,袭用传统的直线裁制方式,显露不出女性的窈窕身段。

二十年代后期和三十年代,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在长短、宽窄、开衩高低以及袖长袖短、领高领低等方面的改动尺度有所反复。

1929年,受欧美短裙影响,原来长短适中的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍开始变短,下摆上缩至膝盖,袖口变短变小。

后来又有校服式丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,下摆缩至膝盖以上1寸,袖子采用西式。

这一改变遭非议,1931年后丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍又开始变长,下摆下垂。

三十年代中期发展到极点,袍底落地遮住双脚,称为“扫地丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍”。

原先能遮住手腕的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍袖子缩短至肘部。

以后袖长越来越短,缩至肩下两寸,1936年后几乎无袖。

清代旗装不开衩,出现丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍后,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在缩短袖子时也悄悄在左边开低衩。

后来衩越开越高渐渐及膝部高到大腿。

由于有人反对,袍衩一度回到膝盖以下。

但舆论压力一减小,袍衩又迅速升高,1933年后流行大开衩丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍。

传统丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍是上下一条直线,外加高高的硬领。

三十年代初期,袍腰开始日积月累地收缩,到一九三四年后,女性身材的曲线终于全部显露出来。

高耸及耳的领子也逐渐变矮,后来有的成了无领丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍。

建国之初,人们对衣着美的追求已完全转化成了对革命工作的狂热。

丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍所代表的悠闲、舒适的淑女形象在这种氛围里失去了其生存空间…… 赵薇 50年代——也有过灿烂的一瞬在人民当家作主的时代,如果说服装也有流行的话,那流行的主导已转向平民。

到1956年,据说前苏联的某人物到中国访问时提出,中国人的服装要体现社会主义欣欣向荣的新面貌,于是,政府号召“人人穿花衣裳”。

这时出现的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍比以往增添了健康自然的气质。

不妖、不媚、不纤巧、不病态,符合当时"美观大方"的标准,而且更为实用。

六、七十年代——被冷落的20年从1966年至1976年的“文革”,是传统文化的浩劫,也是丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的灾难。

“文革”前夕,王光美随刘少奇出访四国,穿过丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,到后来文革期间被当成罪遭到被红卫兵批斗。

八、九十年代—— 逐渐复苏为更加能体现这种完美身材的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍有了生存和发展的空间。

照说当年大受青睐的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍会再次回到人们当中。

但出人意料的是,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍并未再度流行,而是只有少数人在穿……丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的鼎盛年代已经远去,被冷落了三十年之久的它,在八十年代以来开放后的国土上显得有些落伍了。

二十世纪九十年代以来——开始复兴新时代女性理想形象又有所改变。

高挑细长,平肩窄臀的身材为人们所向往。

而作为更加能衬托中国女性身材和气质的中国时装代表——丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,再一次吸引了人们注意的目光。

随着传统文化重新被重视,丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍也被视为中华民族的象征之一,不但领 导 人夫人、女性外 交官员在外事活动中身穿丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,在中国举办的历次大型国际会议和体育盛会礼仪小 姐的服饰也多选择丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,国外,还有不少设计大师以丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍为灵感,推出了有国际风味的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,甚至是中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍与欧洲夜礼服的结合产物。

走向世界早在1933年,中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍就曾在芝加哥世博会上获银奖。

国际丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍 2010年上海世博会组委会曾定制了60套缂丝丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍作为中国政府赠送各国元 首夫人的礼物,每件价值十万元。

各国驻上海总领事夫人也曾身穿丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍参加慈善义演。

外国游客来上海,常常将订做丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍作为优质个节目,视之为中国元素代表。

媒体报道过美国观众穿丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍观看中国文化节演出。

法国着名服装设大师皮尔·卡丹曾说:“在我的晚装设计中,有很大一部分作品的灵感来自中国的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍。

”2008北京奥运会开幕式上,瑞典女运动员出场服装选用的是中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍式样,超过10位各国奥运冠军要求做一件中国礼服——丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍用于自己的婚礼。

对欧美明星,公众场合穿丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍也许更多是为自己添加异国情调。

中外媒体曾发布过伊丽莎白·泰勒、帕丽斯·希尔顿、凯莉·米洛、艾玛·沃特森、珍妮弗·洛佩兹、比约克、滨崎步的漂亮丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍照。

好莱坞巨星詹妮弗·洛佩兹、英国超模姬·摩丝、妮可·基德曼、维多利亚·贝克汉姆、席琳·迪翁的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍风采更可以证明丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍在国际上的影响力。

新加坡“国父”李光耀、现总 理李显龙父子的夫人都以丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍做为礼服,新加坡历代华裔的总 统夫人都以身着丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍彰显华裔身份。

越南官方认为越南传统服饰AO DAI(奥黛)源自中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,并且认为AO DAI的中文名称就是丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍马来西亚2006年8月29日发行了一套马来西亚各族传统服饰的邮票,其中的华族女性服饰为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍。

[丝绒旗袍亚博app买足彩直销]对旗袍的袍之争议

蒋勤勤 经过对数千年中国袍服演变的了解,对丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍一词提出质疑。

受清朝旗人袍服影响,从民国至今开始将女袍统称为丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,受当时环境影响,一般人都知道满清时代的旗人妇女有其特有的丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍,而误认为汉人妇女只服裙装,不同于旗人。

于是今人皆曰裙是汉人妇女的服装,却不知两三千年来中国的妇女们本是袍、裙兼施,以袍形长衣为传统的礼服,但因时代变迁,便有袍裙夹杂的纠葛,亟待澄清。

台湾就曾针对丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍的问题有过一场正名运动,将对近代汉籍女袍之名丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍正名为祺袍。

去其歧义,取其吉祥之意。

顾证名实,澄清讹误庶几名归实至,顺理成章。

中国妇女有多种袍服,上下两三千年一脉相承,更不应只以丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍一词涵盖一切。

台湾中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍研究会主 席王宇清就曾发起正名运动,改丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍为祺袍,并呈报官署,获得批文。

其理由如下:“一台市店招已有大部用了十余年祺袍。

二祺为吉祥之意。

为何必改丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍为祺袍,因中国妇女之袍服,乃两三千年来的古礼,而丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍一词起源甚晚,只三百余年,和可当三千年女袍之实?在这旗人所穿之丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍有其固有之款式,且较固定,而中国数千年的女袍多姿多彩,远非丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍所能望其项背,则丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍之实又何可称其名?因此,必得旗为祺。

又说为何不只称袍或女袍,因袍缺少女性的专属词性,女袍不习惯不顺口,无可行性。

如果不改,则名不副实,更且旗、祺、褀乱成一片,莫衷一是。

且先例很多,如缂丝之刻丝,缙绅之搢绅等。

” 邓丽君 其实丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍改名祺袍在1974年元旦就已经开始,这一天中国丝绒旗袍亚博app买足彩直销的旗袍研究会举行成立大会于台北市。

改旗为祺一致通过,立即着为会章条文,呈报主管官署核备。

遂成定案,明载官籍。

就袍服的演变过程看,袍服的演变史就是一部民族的融合史,文化的交融史。

北朝后期流行的袍服的圆领就是受北方少数民族影响而产生的,袖子从宽松到紧窄更是少数民族和汉族服饰文化相互影响的结果。

衣身的宽舒到紧身适体更是受到西洋文化的影响而形成的,总体而言,中国袍服的演变就像中国民族的演变一样,是汉族不断与周边少数民族交融的结果,这是一个基本的事实,传统的袍服演变基本是以汉族主流袍服款式为主,吸收其它民族好的元素而成,而今受西方文化影响深重,本末倒置,直至基本将传统的全部丢掉了,文化的丧失对于一个民族无疑是一场重大的灾难。

呼吁对传统的传承,对传统服饰的传承无疑是每一位华人应有的责任,这需要民众对传统服饰文化的普及、执政者对服饰文化的重视、及文艺知识界的倡导。

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